说明：成语 谚语 名言 注释
庄子·内篇·养生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名（jìn mínɡ，意思是好名、追求名誉），为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁（páo dīng，意思是名丁的厨师）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚（yǐ，靠着），足之所履，膝之所踦（yǐ，用膝顶住），砉（xū，皮骨相离的声音）然响然，奏刀（zòu dāo，运刀，进刀）騞然（huō rán，意思指以刀裂物声），莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻（xī，叹词。表示赞美或惊异），善哉（shàn zāi，是一个赞美之词，有夸奖的意思，即“好啊”）！技盍至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（xì，同“隙”），导大窾（kuǎn，空隙；洞穴），因其固然。技经肯綮（qìng，筋骨相结合的地方）之未尝，而况大軱（gū，指的是大骨）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng，指磨刀石）。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢（huī huī，是指宽阔广大的意思）乎，其于游刃必有余地（游刃有余）矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然（chù rán，害怕的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然（huò rán，迅疾裂开貌）已解，如土委地（wěi dì，蜷伏于地。散落或委弃于地。拖垂于地）。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志（踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：心意。形容心满意足或十分得意的样子。多指对己所得的成就十分得意），善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”
曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉（zé zhì，是指生长于沼泽地的野鸡）十步一啄，百步一饮，不蕲（qí，“蕲”就是祈求，希望的意思）畜乎樊（fán，篱笆）中，神虽王，不善也。
老聃死，秦佚（yì）吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然。”
“然则吊焉若此可乎？”
曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情（dùn tiān bèi qíng，意思是违背天然之性而加添流俗之情），忘其所受，古者谓之遁天之刑（违背自然规律所受的刑罚）。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解（xuán jiě，天然的解脱。谓于生死忧乐无所动心）。”
指（通“脂”，蜡烛）穷于为薪，火传也（薪尽火传），不知其尽也。