说明：成语 谚语 名言 注释
庄子·外篇·刻意
刻意尚行，离世异俗（脱离世俗），高论怨诽（yuàn fěi，怨恨和非议），为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊（枯槁，若鲍焦、介推；赴渊，若申徒狄）者之所好也。
语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲（jiào huì，教导训诫）之人，游居学者之所好也。
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼（致功:致力于建立功业。 并兼:兼并敌国、开拓疆土）者之所好也。
就薮泽（sǒu zé，水草茂密的沼泽湖泊地带），处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
吹呴（xǔ）呼吸，吐故纳新（人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气），熊经鸟申（xióng jīng niǎo shēn，意思是古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚），为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。
故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平（公正）而道德之质（本性）也。
故曰： 圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全（完备）而神不亏。
故曰：圣人之生也天行（遵循自然规律而行），其死也物化（像万物一样变化）。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤（wǔ，抵触），虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。
故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。
故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
夫有干越之剑（gàn yuè zhī jiàn，古代吴越所制之善剑）者，柙（xiá）而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极（没有地方不能达到），上际于天，下蟠于地（际地蟠天 jì dì pán tiān，意思是形容遍及天地间），化育万物，不可为象，其名为同帝。
纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。” 故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素， 谓之真人。
内篇（7章）
外篇（15章）
杂篇（11章）
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