更新日期： 2025年 3月 31日 by 两不相伤
说明：成语 谚语 名言 注释 解释
庄子·内篇·逍遥游
逍遥，乃远离尘垢，超凡脱俗，游乃顺物自然，任我行。逍遥游就是离形去知，同于大道。
北（北喻阴）冥（míng，海）有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；（鱼变鸟，看似奇异，实则解释万物一体，相互转化）怒而飞，其翼若垂天之云（延伸到天边的云，言云之大）。是鸟也，海运（造化，自然规律的运转）则将徙（xǐ）于南（南喻阳）冥。南冥者，天池也（天池乃自然所作）。（北为阴，南为阳，鲲（阴）化鹏（阳），阴阳变换，乃太极图也）
《齐谐》者，志怪（借荒诞之语，破世俗之执）者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上（成语，迅猛盘旋而上的旋风。形容上升很快或指仕途得志）者九万里，去以六月（”六者，阴阳之始终也”，六月构成阴阳消长的完整周期，但仍有时间限制，不能够永恒当下，与造物者同游）息（宇宙本体 “道” 的运作）者也。”
野马也（邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。——《尔雅》 | 此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽sǒu zé之中，犹如奔马，故谓之野马也），尘埃也（扬土曰尘，尘之细者曰埃），生物之以息（宇宙本体 “道” 的运作）相吹（万物皆受 “道” 的元气驱动。天地不能孕生，得有道的参与）也。（夫形者，生之舍也；气者，生之充也）天之苍苍（上面的野马尘埃为小，天为大，真大吗？），其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣（鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观，人既不辨天之正色，鹏亦怎知地之远近，以道观之，物无贵贱）。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（鹏之所以高飞者，翼大故耳）。覆杯水于坳堂（ào táng，意指堂上的低洼处）之上，则芥（gài）为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也（苟其大小得宜，则物皆逍遥）。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下（是因为大风在它下面。指大鹏鸟凭借风力而高飞。比喻超越前贤）矣，而后乃今培风（péi fēng，释义是乘风），背负青天而莫之夭阏（yāo è，夭折）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo，蝉）与学鸠（斑鸠）笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋（yú fāng，榆树与枋树。比喻狭小的天地）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而图南为？”
适莽苍（mǎng cāng，郊野）者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng，用杵臼chǔ jiù捣去谷物皮壳）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫（谓蜩、鸠也）又何知！
小知（经验主义的短视）不及大知（超越经验的本体认知，乘天地之正），小年不及大年（物性不同，不可强相比较）。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋（谚语，huì shuò,晦是农历每月最后一天，朔是农历每月第一天；蟪蛄huì gū，又名“知了”），此小年也。楚之南有冥灵（冥灵是中国神话中的树木名，也称为冥灵木）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn，木名，指香椿树）者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人）！汤（商汤）之问棘（jí，人名，相传是商汤的大夫）也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”
终北之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
尺鴳（yàn，鷃yàn雀，一种鸟，头小尾秃，额、头侧、颏及喉部羽毛呈淡红色）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”
此小大之辩也。
故夫知效一官（zhì xiào yī guān，才智能力可以胜任一官之职），行比一乡（xíng bǐ yì xiāng，善行能联合一乡的人），德合一君，能征一国者，其自视也，亦若此矣（犹鸟之自得于一方也）。
而宋荣子（据学界的考证,宋荣即宋銒或宋牼,战国时思想家,主张止战、均平、寡欲）犹然笑之（未能齐，故有笑）。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮（实自得也），定乎内外之分（内：我，外：物），辩乎荣辱之境（荣己而辱人也），斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数然也（数数然：汲汲以求）。虽然，犹有未树也（唯能自是耳，未能无所不可也）。
夫列子御风而行，泠然（líng rán，轻妙貌）善也，旬有五日而后反（苟有待焉，则虽御风而行，不能以一时而周也）。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（非风则不得行,斯必有待也,唯无所不乘者无待耳）。
若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉（为能无待而常通，岂独自通而已哉！又顺有待者，使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。故有待无待，无所不能齐也；至于各安其性，天机自张，受而不知，则无所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待者之巨细乎！）！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火（jué huǒ，解释为炬火、小火）不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌（jìn guàn，灌溉），其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为实乎？鹪鹩（jiāo liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河（yǎn shǔ ，是指鼹鼠，田鼠。意思是田鼠到河边喝水，一会就喝饱了。形容胃口不大，要求不高），不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zūn zǔ，古代盛酒肉的器皿）而代之矣。”
肩吾（泰山之神）问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当（大得无边际），往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极（成语，河汉无极，河汉指天上的银河，也可指黄河与汉水的并称）也，大有径庭（比喻相差很远，大不相同。径：门外路，庭：门内院），不近人情（指不亲近人的感情，不人性化，也指性情或言行怪僻。庄子这里是褒义）焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰‘藐姑射（miǎo gū yè，汉语词语，基本意思为神话中的山名）之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约（chuò yuē，形容女子姿态柔美的样子）若处子；不食五谷，吸风饮露（道家认为神仙能断绝饮食，不食人间烟火）；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外（世俗之外，可以引申为天界、天国仙乡）；其神凝，使物不疵疠（cī lì，意思是疾病）而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然，瞽者（gǔ zhě，意思是失明的人，俗称瞎子）无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时汝也。之人也，之德也，将旁礴（pánɡ bó，旁礴指的是广泛覆盖、兼容并包）万物以为一，世蕲（qí，祈求）乎乱，孰弊弊（bì bì，意思是辛苦疲惫貌）焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸（jìn）稽（jī，至、达的意思）天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠（chén gòu bǐ kāng，意思是灰尘和污垢，谷粃和米糠；比喻卑微无用之物），将犹陶铸尧舜者也，孰肯纷纷然以物为事！”
宋人资章甫（章甫是商朝人戴的一种冠帽）而适诸越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子，藐姑射之山，汾水之阳（尧都，此指民众），窅然（yǎo rán，意思是精深貌；深远貌，犹怅然）丧其天焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举（用来盛水不够结实）也。剖之以为瓢，则瓠落无所容（瓠落无容是成语，瓢太大，没有水缸能容下）。非不呺（xiāo，外大而中空、虚大）然大也，吾为其无用而掊（pǒu，破开，毁坏）之。”
庄子曰：“夫子固拙（zhuō，笨拙，不灵巧）于用大矣。宋人有善为不龟手（jūn shǒu，手因寒冻或干燥而皮肤破裂）之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng，在水上漂洗棉絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技（yù jì，出卖技术）百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（dà zūn，即腰舟，形如酒器,可系于腰间，作渡水之用）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（蓬草过于茂盛的话,就会遮盖了山野。人心也是如此,很容易被杂念所蒙蔽。 蓬心就是被杂念所蔽塞的心）也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū，樗树。即臭椿树，一种落叶乔木。）。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌（lí shēng，野猫）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟（jī pì，意思为捕捉鸟兽的工具），死于罔罟（wǎng gǔ，释义为渔猎的网具）。今夫斄牛（lí niú，牦牛），其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡（其释义指空无所有的地方；多用以指空洞而虚幻的境界或梦境，也用于逍遥自得的状态），广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭（yāo，早亡）斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
内篇（7章）
外篇（15章）
杂篇（11章）
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安乐窝中吟
【作者】邵雍 【朝代】宋
安乐窝（心）中三月（美好的时节）期，老来（岁月的沉淀）才会惜芳菲。
自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗（jié yí，遗留）。
美酒饮教微醉后，好花看到半开时（既不过于娇艳，也不过于凋零）。
这般意思难名状，只恐人间都未知。
依山隐雾，临池影舞，却被文皮自误。豫章楠梓有何辜，受斤斧、伤残无数。
惺惺不悟，还同暮故，身后虚名何处。霎儿光景认为真，尽忘了、长生道路。
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