说明：成语 谚语 名言 注释
庄子·外篇·至乐
天下有至乐（极致的快乐，至乐是精神的满足）无有哉？
有可以活身者（活出自我，获得平静和自在）无有哉？
今奚为奚据？奚避（避开）奚处（归宿）？奚就（追求）奚去（放弃）？奚乐（喜欢）奚恶（厌恶）？
夫天下之所尊者，富贵寿善也；
所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；
所下者，贫贱夭恶也；
所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。
若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！
夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
人之生也，与忧俱生。寿者惛惛（hūn hūn），久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！
烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。
故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？
吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁（kēng kēng）然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？
吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。
虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴（hū）乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖（zhí）。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞（jī jù）鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰 ：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然（yǎn rán，意思为骄傲自得貌）寝于巨室，而我噭噭（jiào jiào，意思是哭声）然随而哭之，自以为不通乎命， 故止也。”
支离叔与滑介叔观于冥伯（míng bó）之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。
俄而柳（瘤）生其左肘（zhǒu），其意蹶蹶（juě juě）然恶之。
支离叔曰：“子恶之乎？”
滑介叔曰：“ 亡，予（yú，我）何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
庄子至楚，见空髑髅（dú lóu，头骨），髐（xiāo）然有形。撽（qiào）以马捶（mǎ chuí，指马杖或马鞕），因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺（fǔ yuè）之诛而为此乎？将子有不善之行，愧（kuì）遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患（dòng něi zhī huàn，意思是遭受饥寒交迫的苦难）而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”
庄子曰：“然。”
髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子不信，曰：“吾使司命（司命，神名。神话传说中掌管人的生命的神）复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里（lǘ lǐ，古代城镇中有围墙的住宅区）、知识，子欲之乎？”
髑髅深颦蹙额（pín cù，意思是皱眉皱额）曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
颜渊东之齐，孔子有忧色。
子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？”
孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚（zhǔ，口袋）小者不可以怀大，绠（gěng，井绳）短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧（suì）人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞（shāng）之于庙，奏九韶（jiǔ sháo）以为乐，具太牢（tài láo，古代祭祀，牛、羊、豕三牲具备谓之太牢）以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔（luán，小块肉），不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖（qī）之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦（qiū tiáo），随行列而止，逶迤（wēi yí）而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊（náo，争辩；喧嚣）为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
列子行，食于道，从见百岁髑髅，攓蓬（qiān，拔取；蓬，蒿草。骷髅隐于草下，所以要拔去蒿草）而指之曰：“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？”
种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙（wā bīn yī，意思是青苔，又称苔衣）之衣，生于陵屯（líng tún，意思是丘阜）则为陵舄（líng xì，即车前），陵舄得郁栖（yù qī，粪壤）则为乌足，乌足之根为蛴螬（qí cáo，金龟子的幼虫，白色，圆柱状，向腹面弯曲），其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇（qú duō）。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥（sī mí），斯弥为食醯（shí xī）。颐辂（yí lù）生乎食醯，黄軦（huáng kuàng）生乎九猷（yóu），瞀芮（mào ruì，意思是昆虫名，特指蚊类）生乎腐蠸（fǔ quán），羊奚比乎不箰（sǔn），久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
内篇（7章）
外篇（15章）
杂篇（11章）
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