更新日期： 2026年 9月 6日 by 两不相伤
首页 / 庄子·内篇 / 大宗师
虽天地之大,万物之富,其所宗而师者无心也。
知天之所为（天，自然规律），知人之所为者（知道人应该做什么），至矣！知天之所为者，天而生也（万物是天然而生的，不是谁安排出来的）。知人之所为者，以其知之所知（已经知道的），以养其知之所不知（去滋养他还不知道的），终其天年而不中道夭者，是知之盛也（安安稳稳过完一辈子，不中途把自己折腾没了，这就是智慧的极致）。虽然，有患！夫知有所待而后当，其所待者，特未定也（认知需要依赖某种条件才能判断对错，但那个条件本身就不确定。你判断的标准本身就不靠谱）！庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知（真人，活通透的人；真知，真正的认知）。
何谓真人？古之真人，不逆寡（不排斥人少，顺其自然），不雄成（雄是逞强，成是成就，不做那个硬要出头的人，不拿自己的成就去压人），不谟士（mó shì，谋士，算计人）（不贪婪、不自大和不爱算计）。若然者，过而弗悔，当而不自得也（错了不后悔，对了不得意）。若然者，登高不栗，入水不濡（rú，沾湿），入火不热，是知之能登假（达到），于道者也若此（这就是智能达到的境界，和道相通了就是这样）。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇（嗌yì，咽喉）。其耆欲深者，其天机浅（天机是天生禀赋、灵性。欲望越深，灵性越浅。不是道德审判，是物理学一样的因果）。
古之真人，不知说生（悦生），不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往（翛然xiāo rán，无拘无束的样子，超脱的样子），翛然而来，而已矣！不忘其所始（忘通望，追求），不求其所终（不追求从哪里来（不纠结起点），也不强求到哪里去（不执著终点））。受而喜之（来了喜欢），忘而复之（去了也不悲伤。人死后回归大道，就像回到了家里一样）。是之谓：不以心捐道（不用心智去背弃道），不以人助天（不以人为去干预自然），是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯（sǎng kuí，颡是额头，頯是宽大，额头宽大、朴实无华的样子）。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时（像季节一样自然流转的状态。喜悦就像春天，宁静就像秋天，不是强装出来的，是自动的），与物有宜，而莫知其极。
故圣人之用兵也（圣人：修养到极致的人），亡国而不失人心（亡国，不失百姓之民心）。利泽施乎万世（利泽：利益恩泽），不为爱人（圣人不仁）。故乐通物，非圣人也（物我两忘，不执着通晓万物）；有亲，非仁也（有亲就有疏，有对立）；天时，非贤也（贤者不趋吉避凶）；利害不通，非君子也（普通人趋利避害，君子明白利害相依）；行名失己，非士也（为人即为名，修身应为己）；亡身不真，非役人也（轻生重名者不可役人也）。若狐不偕（xié，尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死）、务光（汤让位给他,不接受,负石沉水而死）、伯夷、叔齐（商周之际，不食周粟，饿死首阳山）、箕子胥余（箕子jī zǐ，纣王无道，屡谏不听，被囚，乃佯狂为奴）、纪他（jǐ姓，汤灭夏桀后，恐汤让位，投水死）、申徒狄（汤尝欲以天下授之。狄以不以义闻己而以天下授己为耻,乃自投于河），是役人之役（做别人该做的事），适人之适（满足别人的期待），而不自适其适者也（却不去满足自己内心，做个真人）。
古之真人，其状义而不朋（神情巍峨而不结党），若不足而不承（像不够也不要）。与乎，其觚而不坚也（觚gū，特立不群，却不固执己见）；张乎，其虚而不华也（虚心，但不浮华）；邴邴乎（邴邴bǐng bǐng，温和喜悦的样子），其似喜也（似有喜色）；崔崔乎（行动的样子），其不得已也（不得已而为之）；滀乎（滀chù，水聚积充盈的样子），进我色也（他的气色让人感到亲近、温暖）；与乎，止我德也（他宽厚的德行让人心悦诚服而归附于他）；广乎，其似世也（气度宽广，如世界之广阔）；謷乎（謷áo，高傲、不可拘束的样子，引申‘天子不能臣，诸侯不能友’），其未可制也；连乎（连字同“敛”,收敛），其似好闭也（真人不张扬，不外露）；悗乎（悗mèn，浑朴无心），忘其言也（浑然无心、连要说的话都忘了）。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也（绰chuò，从容宽缓的，不嗜杀、不残忍）；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也（修德不是苦修，是自然就走到了），而人真以为勤行者也（别人却真的以为这是他刻苦修行、勤奋努力的结果）。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也（天道和人为不相胜负、不互相对立），是之谓真人。
死生，命也！其有夜旦之常（天不能无昼夜，人焉能无死生。故任变随流，我将於何系哉），天也（天之道也）！人之有所不得与（人对死生这件事无法插手、无法抗拒。不得不安时处顺，与变俱往），皆物之情也！彼特以天为父，而身犹爱之（人皆以天为父，故昼夜之变，寒暑之节，犹不敢恶；随天安之），而况其卓乎（比天更根本、更超越(“卓”)的道）！人特以有君为愈（胜）乎己，而身犹死之，而况其真（夫真者，不假於物而自然也）乎！泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿（xiāng xǔ yǐ shī 彼此以呼出的气湿润对方），相濡以沫（xiāng rú yǐ mò 用唾沫互相湿润），不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道（与其不足而相爱，岂若有余而相忘。引申：大道之世，物各逍遥，鸡犬声闻，不相来往）。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死（四者虽变而未始非我，而我坦然何所惜邪）。故善吾生者，乃所以善吾死也（以善吾生为善者，吾死亦可以为善矣）。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走（有力者，造化也），昧者不知也（向者之我，非复今我也。我与今俱往，岂常守故哉。而世莫之觉，横谓今之所遇可系而在，岂不昧哉）。藏小大有宜（藏舟於壑，藏山於泽，此藏大也；藏人於室，藏物於器，此藏小也），犹有所遁（遁，逃逝、丢失，以万物皆在变化之中，故虽善藏而终不免于遁失）。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之（特，独也，犹言‘仅仅、只是’）。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存（圣人游心变化之涂，放任日新之境，未始非我，何往不存耶）。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系（系，属也），而一化之所待乎！
夫道，有情有信（真实、可验证），无为无形；可传而不可受（寄言诠理，可传也。体道，不可受也），可得而不可见（道，就算得了，也不可见也）；自本自根（道以自身为本、以自身为根，不依赖任何外物），未有天地，自古以固存（固存=本有。有物混成，先天地生；迎之不见其首，随之不见其后）；神鬼神帝，生天生地（天得一以清，神得一以灵也）；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老（道无所不在，超越已知的边界）。豨韦氏得之（豨韦xī wéi），以挈天地（挈qiè）；伏牺氏得之，以袭气母（袭xí，合也。气母者，元气之母，即道也。）；维斗得之（维斗，北斗也，为众星纲维，故谓之维斗），终古不忒（忒tè＝差错）；日月得之，终古不息；堪坏得之（堪坏kān pī，坏通坯，昆仑山神，人面兽身），以袭昆仑（袭，入也。）；冯夷得之（冯夷féng yí，冯夷＝河伯，服八石成水仙），以游大川（大川，黄河也）；肩吾得之（肩吾＝泰山之神），以处大山（太山）；黄帝得之（黄帝，轩辕也），以登云天；颛顼得之（颛顼zhuān xū），以处玄宫（颛顼，为北方之帝。玄者，北方之色）；禺强得之（禺yú强，水神名也，亦曰禺京），立乎北极（水位北方，故立北极）；西王母得之，坐乎少广（少广，西极山名也），莫知其始，莫知其终（颜容十六七女子，甚端正，常坐西方少广之山，不复生死，故莫知始终也）；彭祖得之（彭祖，帝颛顼之玄孙也。封於彭城，其道可祖，故称彭祖，善养性，得道者也），上及有虞，下及五伯（五伯＝五霸，读 bà，伯通霸，凡八百年也）；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星（傅说fù yuè，武丁贤相。奄yǎn有＝尽有。传说傅说死后化为星，与角、亢等星并列天上）。
南伯子葵问乎女偊曰（偊yǔ）：“子之年长矣，而色若孺子（rú zǐ，小孩子），何也？”
曰：“吾闻道矣（闻道则任其自生，故气色全也。一种内在的领悟）。”
南伯子葵曰：“道可得学邪？”
曰：“恶（wū）！恶可（学是外在积累，闻是内在开悟。庄子一上来就否掉了「学道」这条路）！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道（卜梁倚bǔ liáng yǐ，才=天生的悟性、根器），我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下（参通「三」，读 sān。外天下：把「天下」（功名、世事）置之度外）；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物（把「身外之物」放下）；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生（遗忘生死）；已外生矣，而后能朝彻（zhāo chè，朝为清晨。彻，通也。朝彻的字面意思是清晨的阳光遍照大地，贯通黑暗）；朝彻而后能见独（见到「独」——那个独一无二、绝对无待的「道」。故经云寂兮寥兮，独立而不改）；见独而后能无古今（超越时间差别。任造物之日新，随变化而俱往，不为物境所迁，故无古今之异）；无古今而后能入于不死不生（入于超越生死之境。夫系生故有死，恶死故有生。是以无系无恶，然后能无死无生）。杀生者不死，生生者不生（能「杀生」（主宰万物生死）的那个，它自己不死；能「生生」（生成万物）的那个，它自己不被生——即「道」超越生灭）。其为物无不将也，无不迎也（送往迎来），无不毁也，无不成也。其名为撄宁（yīng níng，撄＝扰乱，宁＝安宁。「撄宁」＝在纷扰中守住安宁）。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”
曰：“闻诸副墨之子（文字），副墨之子闻诸洛诵之孙（语言），洛诵之孙闻之瞻明（目见），瞻明闻之聂许（耳听），聂许闻之需役（践行），需役闻之于讴（yú ōu ，咏叹歌吟），于讴闻之玄冥（xuán míng，深远幽寂），玄冥闻之参寥（cān liáo，参，高也。高邈寥旷，不可知也），参寥闻之疑始（“疑始”也就是“无始”,即回归了本源。因为这本源不可说,一说就错,所以庄子巧妙地在“始”字前加了个“疑”字,表示这个本源是名为“始”,实际上它是无始无终的,从而巧妙避开了困死无数哲学家的“第一因”问题）。”
子祀（sì）、子舆（yú）、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊（人起自虚无，无则在先，故以无为首；从无生有，生则居次，以生为脊），以死为尻（kāo，屁股）；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心（mò nì yú xīn，意思是心中没有抵触。指情感一致，心意相投）（目击道存，故相视而笑；同顺玄理，故莫逆於心也），遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也（拘拘=挛缩不伸之貌）。”
曲偻发背（驼背，背上隆起），上有五管（成疏：五脏之腧，五脏腧穴都在背上，一驼背全朝天了），颐隐于齐（齐通「脐」，下巴颏缩到肚脐），肩高于顶，句赘指天（gōu zhuì，颈椎隆起如赘瘤，一说发髻），阴阳之气有沴（沴lì＝凌乱、失调。阴阳二气错乱，所以病成那个样子），其心闲而无事（身体全毁，心一点事没有），跰而鉴于井（pián，言曳疾力行，照临于井，既见己貌，遂使发伤嗟），曰：“嗟（jiē）乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”
子祀曰：“女恶之乎（wù，厌恶）？”
曰：“亡（wú通「无」），予何恶（wù，厌恶）！浸假而化予之左臂以为鸡（浸假jìn jiǎ＝假使、纵使），予因以求时夜（shí yè，指鸡）；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙（xiāo zhì，意思是炙鸮鸟为食）；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也（县读xuán，通「悬」，悬解＝解开倒悬之缚），而不能自解者，物有结之（处顺忘时，萧然无系，古昔圣人，谓为悬解。若夫当生虑死，而以憎恶存怀者，既内心不能自解，故为外物结缚之也）。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉（天不能无昼夜，我安能无死生）！”
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化（dá huà，别用哭声惊扰他的变化。怛＝惊扰）！”
倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？（任化而往，所遇皆适也）”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母（翅读 chì，通「啻」，不翅＝不啻，无异于、不下于。阴阳之于人，无异于父母）。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉（彼，造化也。而造化之中，令我近死。我恶其死而不听从，则是我拒阴阳，违於变化。斯乃咎在於我，彼何罪焉）？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也（此重引前文）。今大冶铸金，金踊跃（yǒng yuè，形容情绪高涨，热烈，争先恐后）曰：‘我且必为镆铘（mò yé）！’大冶必以为不祥之金。今一犯（犯，遇也）人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐（mèi，酣然熟睡），蘧然觉（qú rán，欣然醒来）（死如睡去、生如醒来）。
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与（在不刻意结交中结交），相为于无相为（在不刻意相助中相助。犹如五藏六根，四肢百体，各有司存，更相御用，岂有心於相与，情系於亲疏哉）；孰能登天游雾，挠挑无极（挠náo），相忘以生，无所穷终（相与忘生复忘死，死生混一，顺化而无穷）！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友（得意忘言，故相视而笑；智冥於境，故莫逆於心。方外道同，遂相与为友也）。
莫然有间（过了一些时候），而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉（帮着料理丧事）。或编曲，或鼓琴，相和而歌（齐死生，忘哀乐，临尸能歌，方外之至也），曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真（而已=你已经，「而」通「尔」。夫从无出有，名之曰生；自有还无，名之曰死。汝今既还空寂，便是归本反真），而我犹为人猗（猗 yī，句末叹词，像「兮」）！”
子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”
二人相视而笑曰：“是恶知礼意！（恶 wū，你哪懂礼的真意。）”
子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之（命，名也）。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也，而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣（夫吊者，方内之近事也，施之於方外则陋矣）！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣（fù zhuì xuán yóu，赘疣是贴着的肉瘤，悬疣是垂着的小瘤），以死为决疣溃痈（jué yóu kuì yōng）（彼三子体道之人，达於死生，冥於变化。是以气聚而生，譬疣赘附县，非所乐也；气散而死，若疣痈自溃，非所惜之者也）。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目（既知形质虚假，无可欣爱）；反复终始（反覆，犹往来也。终始，犹生死也），不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业（芒然，无知之貌也。彷徨逍遥，皆自得逸豫之名也。尘垢，色声等有为之物也。前既遗物形骸，此又忘於心智）。彼又恶能愦愦然为世俗之礼（愦愦kuì kuì，心绪烦乱、忧愁），以观众人之耳目哉（表演给人看）！”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”
孔子曰：“丘，天之戮民也（戮lù，《德充符》云，天刑之安可解）。虽然，吾与汝共之。”
子贡曰：“敢问其方？（问所以游外而共内之意）”
孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给（给jǐ，供养丰足）；相造乎道者，无事而生定（生通「性」，心中无事，性自安定）。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
子贡曰：“敢问畸人？（敢问此人，其道如何？）”
曰：“畸人者，畸于人而侔于天（侔 móu，齐等、相合）。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
颜回问仲尼曰：“孟孙才（鲁之贤人），其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀（体无为之一道，知生死之不二，故能进同方内，心游物表）。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之（壹＝实在、简直。颜回实在觉得奇怪。鲁国观其礼，而颜回察其心）。”
仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣（进，过也。），唯简之而不得（孟孙才想把丧事简化到底，却做不到。身在人世，不能全免俗），夫已有所简矣（不哭不哀，就是简化）。孟孙氏不知所以生，不知所以死（夫孟孙氏穷哀乐之本，所以无乐无哀；尽生死之源，所以忘生忘死）。不知就先，不知就后。若化为物（既一於死生，故无去无就；冥於变化，故顺化为物也），以待其所不知之化已乎（若用心预待，不如止而勿为也）。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉（与化俱往，无劳在生忧死，妄为欣恶也）？吾特与汝，其梦未始觉者邪（我们俩，恐怕是梦还没醒的人！何为在此而忧彼哉）！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死（形体有惊变（死），心神无损伤；形躯有转化，情实上没有真死（情＝实））。孟孙氏特觉（特＝独、唯独。孟孙唯独是醒着的人），人哭亦哭，是自其所以乃（乃＝如此。这就是他之所以这样（人哭亦哭却不哀）的缘故）。且也相与‘吾之’耳矣（吾生吾死，相与皆吾，未始非吾，吾何所失。若以系吾为意，何适非吾），庸讵知吾所谓‘吾之’乎（庸讵 yōng jù，我怎么知道我所说的「吾」到底在哪呢？）？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎（梦之时自以为觉，则焉知今者之非梦邪，亦焉知其非觉邪？既然觉梦都分不清，凭什么断定生是真、死是假）？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一（安于自然的推移，忘却生死的迁化，进入那寂寥与天道浑一的境界）。”
意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝（资＝给了你什么（教诲））？”
意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非（躬服：亲身践行）。”
许由曰：“而奚来为轵（zhǐ，通只，语尾助词，你来干什么呢）？夫尧既已黥汝以仁义（qíng，墨刑，刀刻人面用墨涂上），而劓汝以是非矣（劓yì，割掉鼻子）。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎（遥荡yáo dàng：逍遥放荡；恣睢zì suī：纵任自得；转徙zhuǎn xǐ：随化而迁；涂＝途）？”
意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩（fān，想到篱笆旁看看）。”
许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观（瞽gǔ，黼黻fǔ fú，礼服上所绣的华美花纹）。”
意而子曰：“夫无庄之失其美（无庄：古美人名），据梁之失其力（据梁：古力士名），黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳（炉捶chuí，铁放炉里烧红用锤打）。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓（庸讵jù＝怎么，息＝长回，让黥痕愈合如新），使我乘成以随先生邪（乘其天然之全，成＝完备、完具之身）？”
许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎（道）！吾师乎！赍万物而不为义（jī，拿东西给人），泽及万世而不为仁，长于上古而不为老（日新也），覆载天地、刻雕众形而不为巧（自然，故非巧也）。此所游已！
颜回曰：“回益矣（损为益）。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘礼乐矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日，复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回忘仁义矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日，复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回坐忘矣。”
仲尼蹴然曰（蹴然cù rán，惊惧变色）：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体（堕huī，毁废），黜聪明（黜chù，退除），离形去智，同于大通（大道），此谓坐忘（通与变化）。”
仲尼曰：“同则无好也（好hào，同于大道，故无好恶），化则无常也（随变化而不执着于恒常）。而果其贤乎（而：你）！丘也请从而后也（后其身而身先）。”
子舆与子桑友。而霖雨十日（霖lín，雨三日上为霖），子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之（食sì，拿食物给别人吃）。
至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉（声气已经托不住歌声，还是急促地把诗唱了出来）。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”
曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫（夫fú，句末叹词“啊”。不知吾所以然而然，命也）！”
参考阅读 · 公众号「两不相伤」
作者在公众号持续更新，已发 555 篇，按发布时间从新到旧：
- 2026-09-30庄子《胠箧》：都知道往外学，没人肯往回看
- 2026-09-29庄子《胠箧》：不是要你变笨，是要你把所谓的聪明藏起来
- 2026-09-28庄子《胠箧》：仁义这套东西，只够杀偷钩子的人
- 2026-09-27庄子《胠箧》：做强盗这一行，也有规矩
- 2026-09-26庄子《胠箧》：他把那套规矩，也一起拿走了
- 2026-09-25庄子《胠箧》：你那把锁，是替大盗上的
- 2026-09-24庄子《马蹄》：是伯乐教会了马使坏
- 2026-09-23庄子《马蹄》：白玉不碎，谁要那些礼器
- 2026-09-22庄子《马蹄》：伯乐一来，马死了一半
- 2026-09-21庄子《骈拇》：聪是听见自己，明是看见自己
- 2026-09-20庄子《骈拇》：殉名的和殉利的，是一路人
- 2026-09-19庄子《骈拇》：曲的不用尺，直的不用绳
- 2026-09-18庄子《骈拇》：仁人在忧，坏人在贪，他说你们俩一样
- 2026-09-17庄子《骈拇》：短的别接，长的别截
- 2026-09-16庄子《骈拇》：好东西，多了也是病
展开全部 555 篇
- 2026-09-30庄子《胠箧》：都知道往外学，没人肯往回看
- 2026-09-29庄子《胠箧》：不是要你变笨，是要你把所谓的聪明藏起来
- 2026-09-28庄子《胠箧》：仁义这套东西，只够杀偷钩子的人
- 2026-09-27庄子《胠箧》：做强盗这一行，也有规矩
- 2026-09-26庄子《胠箧》：他把那套规矩，也一起拿走了
- 2026-09-25庄子《胠箧》：你那把锁，是替大盗上的
- 2026-09-24庄子《马蹄》：是伯乐教会了马使坏
- 2026-09-23庄子《马蹄》：白玉不碎，谁要那些礼器
- 2026-09-22庄子《马蹄》：伯乐一来，马死了一半
- 2026-09-21庄子《骈拇》：聪是听见自己，明是看见自己
- 2026-09-20庄子《骈拇》：殉名的和殉利的，是一路人
- 2026-09-19庄子《骈拇》：曲的不用尺，直的不用绳
- 2026-09-18庄子《骈拇》：仁人在忧，坏人在贪，他说你们俩一样
- 2026-09-17庄子《骈拇》：短的别接，长的别截
- 2026-09-16庄子《骈拇》：好东西，多了也是病
- 2026-09-15庄子《应帝王》：最高的善良，是不凿
- 2026-09-14庄子《应帝王》：心是镜子，不是仓库
- 2026-09-13庄子《应帝王》：算命算的，从来不是命
- 2026-09-12庄子《应帝王》：能干的人，都被拴住了
- 2026-09-11庄子《应帝王》：问的是天下，答的是自己
- 2026-09-10庄子《应帝王》：管得越多，越不如一只鸟
- 2026-09-09庄子《应帝王》：得人心的人，输了
- 2026-09-08庄子《大宗师》：道，不能当饭吃
- 2026-09-07庄子：真正的进步，是做减法
- 2026-09-06庄子：仁义，是刻在脸上的刑罚
- 2026-09-03庄子《大宗师》：最会办丧事的人，一滴泪都没有
- 2026-09-02庄子《大宗师》：人人夸的"君子"，天却说是"小人"
- 2026-08-31庄子《大宗师》：抢着「做人」的人，是不祥之人
- 2026-08-30庄子《大宗师》：道，是学不来的
- 2026-08-29庄子《大宗师》：看不见的"道"，凭什么能"得"？
- 2026-07-08庄子《大宗师》：藏天下于天下，才是真正的安全感
- 2026-07-07庄子《大宗师》：两千年前，庄子一句话戳破了所有"用力过猛"的人生
- 2026-07-06庄子《大宗师》：真人的模样，藏着做人的顶级智慧
- 2026-06-21庄子《大宗师》：役人之役，适人之适｜你活给谁看？
- 2026-06-15庄子《大宗师》：先有真人，而后有真知
- 2026-06-14庄子《德充符》：德有所长而形有所忘
- 2026-06-13庄子《德充符》：一个丑到吓人的人，凭什么让男人女人都想跟着他
- 2026-06-04庄子《德充符》：天刑之，安可解
- 2026-06-01庄子《德充符》：知不可奈何而安之若命
- 2026-05-30庄子《德充符》：人莫鉴于流水，而鉴于止水
- 2026-05-29庄子《人间世》：人皆知有用之用，而莫知无用之用也
- 2026-05-27庄子《人间世》：又况支离其德者乎
- 2026-05-26庄子《人间世》：此材之患也
- 2026-05-24庄子《人间世》：此果不材之木也，以至于此其大也
- 2026-05-21庄子《人间世》：是不材之木也，无所可用，故能若是之寿
- 2026-05-19庄子《人间世》：形莫若就，心莫若和
- 2026-05-17庄子《人间世》：今吾朝受命，而夕饮冰
- 2026-04-06庄子《人间世》：两千年前庄子一通大骂，治好了我多年的精神内耗
- 2026-04-04庄子《养生主》：薪尽火传，才是生命最彻底的解脱
- 2026-04-03庄子《养生主》：高手进阶的终极秘密，是目无全牛
- 2026-04-02庄子《养生主》：与其在内耗中枯竭，不如在空隙中游走
- 2026-04-01庄子《齐物论》：人生如梦，何必执着于清醒
- 2026-03-31庄子《齐物论》：不争是非，是成年人最高级的体面
- 2026-03-30庄子《齐物论》：真正的强大，从“丧我”开始
- 2026-03-29庄子《逍遥游》：世人嫌你无用，庄子偏说那是大用的开始
- 2026-03-28庄子《逍遥游》：真正厉害的人，早已不把天下当回事
- 2026-03-27庄子《逍遥游》：至人无己，在无待的纯粹中实现精神突围
- 2026-03-26庄子《逍遥游》：万物皆有所待，打破小大之辩的虚妄
- 2026-03-25庄子《天下》：逐万物而不反，是形与影竞走也
- 2026-03-24庄子《天下》：独与天地精神往来，而不敖倪于万物
- 2026-03-23庄子《天下》：其动若水，其静若镜，其应若响
- 2026-03-22庄子《天下》：弃知去己，而缘不得已
- 2026-03-21庄子《天下》：不累于俗，不饰于物
- 2026-03-20庄子《天下》：反天下之心，天下不堪
- 2026-03-19庄子《天下》：道术将为天下裂
- 2026-03-18庄子《天下》：皆原于一
- 2026-03-17庄子《列御寇》：明之不胜神也久矣
- 2026-03-16庄子《列御寇》：贼莫大乎德有心
- 2026-03-15庄子《列御寇》：人心险于山川，难于知天
- 2026-03-14庄子《列御寇》：夫免乎外内之刑者，唯真人能之
- 2026-03-13庄子《列御寇》：知道易，勿言难
- 2026-03-12庄子《列御寇》：巧者劳而智者忧，无能者无所求
- 2026-03-11庄子《渔父》：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
- 2026-03-10庄子《说剑》：天子之剑，以天下为锋
- 2026-03-09庄子《盗跖》：知为为而不知所以为
- 2026-03-08庄子《盗跖》：小盗者拘，大盗者为诸侯
- 2026-03-07庄子《盗跖》：不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也
- 2026-03-06庄子《让王》：非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土
- 2026-03-05庄子《让王》：君子通于道之谓通，穷于道之谓穷
- 2026-03-04庄子《让王》：不能自胜则从，此之谓不重伤
- 2026-03-03庄子《让王》：养志者忘形，致道者忘心
- 2026-03-02庄子《让王》：以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之
- 2026-03-01庄子《让王》：不以所用养害所养
- 2026-02-28庄子《让王》：天下至重，不以易生
- 2026-02-27庄子《寓言》：大白若辱，盛德若不足
- 2026-02-26庄子《寓言》：生有为，死也
- 2026-02-25庄子《寓言》：行年六十而六十化，视得失如蚊虻过前
- 2026-02-24庄子《寓言》：无物不然，无物不可
- 2026-02-23庄子《外物》：言者所以在意，得意而忘言
- 2026-02-21庄子《外物》：游于世而不僻，顺人而不失己
- 2026-02-20庄子《外物》：知无用而始可与言用矣
- 2026-02-19庄子《外物》：知有所困，神有所不及也
- 2026-02-16庄子《外物》：去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣
- 2026-02-14庄子《外物》：儒以《诗》、《礼》发冢
- 2026-02-12庄子《外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣
- 2026-02-09庄子《外物》：我得斗升之水然活，君乃言此，不如早去咸鱼摊找我
- 2026-02-08庄子《外物》：所有的内耗，都是因为你心里在“摩擦起火”
- 2026-02-07庄子《则阳》：道，物之极，言默不足以载
- 2026-02-06庄子《则阳》：人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知
- 2026-02-05庄子《则阳》：力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗
- 2026-02-04庄子《则阳》：自埋于民，自藏于畔
- 2026-02-03庄子《则阳》：知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？
- 2026-02-02庄子《则阳》：得其环中以随成，与物无终无始
- 2026-02-01当古籍遇上极致排版：庄子学习网 2.0 更新日志
- 2026-01-31我花了三年，做了一个纯粹的《庄子》学习站
- 2025-12-22庄子《徐无鬼》：于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意
- 2025-12-16庄子《徐无鬼》：夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也
- 2025-12-07庄子《徐无鬼》：凡有怪征者必有怪行
- 2025-12-06不与外物对抗，心才能摆脱焦虑和执念，获得真正的自由
- 2025-09-27庄子《徐无鬼》：我悲人之自丧，亦悲悲人者及悲人之悲者
- 2025-09-24庄子《徐无鬼》：恃巧显摆之猴，遭吴王齐射殒命的警示
- 2025-09-23庄子《徐无鬼》：匠石运斧成风，郢人听而斫之不失容
- 2025-09-22庄子《徐无鬼》：夜半无人与舟人斗，未始离岸而造于怨
- 2025-09-21庄子《徐无鬼》：驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
- 2025-07-19庄子《庚桑楚》：以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱
- 2025-06-08庄子《庚桑楚》：知止乎其所不能知，至矣！【两不相伤】
- 2025-06-07庄子《庚桑楚》：有恒者，人舍之，天助之【两不相伤】
- 2025-06-05庄子《庚桑楚》：欲相求而不能相得【两不相伤】
- 2025-06-04庄子《庚桑楚》：春气发而百草生，正得秋而万宝成【两不相伤】
- 2025-05-14庄子《知北游》：不以生生死，不以死死生【两不相伤】
- 2025-05-07庄子《知北游》：于物无视也，非钩无察也【两不相伤】
- 2025-04-21庄子《知北游》：予能有无矣，而未能无无也！【两不相伤】
- 2025-04-20庄子《知北游》：知形形之不形乎！道不当名！【两不相伤】
- 2025-04-10庄子《知北游》：再谈论道而非道也！【两不相伤】
- 2025-03-25庄子《逍遥游》原文学习①【两不相伤】
- 2025-03-24千里之行始于足下
- 2025-03-23不停的修改，认真的对待
- 2025-02-23庄子《知北游》：大知入焉而不知其所穷
- 2025-02-20庄子《知北游》：彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默
- 2025-02-19庄子《知北游》：自本观之，生者，暗噫物也！
- 2025-02-13庄子《知北游》：汝身非汝有也，汝何得有夫道！
- 2025-02-11庄子《知北游》：不以故自持
- 2025-02-06庄子《知北游》：无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道
- 2025-01-16庄子《知北游》：予与若终不近也，以其知之也
- 2024-12-25庄子《田子方》：再读宋元君将画图
- 2024-12-04庄子《田子方》：得至美而游乎至乐，谓之至人
- 2024-11-14庄子《山木》：人之不能有天，性也！圣人晏然体逝而终矣！
- 2024-10-25舜之将死，真泠禹曰：汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率【两不相伤】
- 2024-10-24庄子《山木》：入兽不乱群，入鸟不乱行【两不相伤】
- 2024-10-23庄子《山木》：什么叫“既雕既琢，复归于朴”？
- 2024-10-12庄子《山木》：胡可得而累邪？
- 2024-09-12庄子《山木》：人被皮毛所左右，追求的是没有灵魂的躯体
- 2024-09-10材与不材：人生的抉择与困境
- 2024-09-09你认为《天幕红尘》中的叶子农是否读过庄子？
- 2024-09-02庄子《达生》：履之适，忘足；带之适，忘腰；心之适，忘是非
- 2024-08-05庄子《达生》：其马力竭矣，而犹求焉，故曰败
- 2024-08-02庄子《达生》：以天合天，器之所以疑神者，其是与！
- 2024-08-01庄子《达生》：何谓始乎故，长乎性，成乎命？
- 2024-07-17庄子《达生》：鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣
- 2024-07-12庄子《达生》：上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘
- 2024-07-07庄子《达生》：为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
- 2024-07-06庄子《达生》：凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远！
- 2024-06-06庄子《达生》：有的人活着，他已经死了！
- 2024-06-03庄子《至乐》：为什么要把庄子鼓盆而歌的故事放在至乐篇？
- 2024-05-23庄子为什么在《至乐》篇中说“人之生也，与忧俱生”？
- 2024-05-18庄子《至乐》：天下有至乐无有哉？
- 2024-05-16庄子《秋水》：知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧
- 2024-05-12庄子《秋水》：什么是天道？什么是人道？
- 2024-04-29庄子《刻意》：静而与阴同德，动而与阳同波
- 2024-04-16庄子《天运》：什么是“采真之游”？
- 2024-04-10庄子《天运》：彼知颦美而不知颦之所以美
- 2024-04-08庄子《天运》：虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也
- 2024-04-07庄子《天运》：至仁无亲！无亲则不爱，不爱则不孝，不孝可乎？
- 2024-04-04庄子《天运》：天上地下，谁主张？日月轮转，谁维纲？
- 2024-03-15《天道》：静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美
- 2024-03-13庄子《天道》：万物无足以铙心者，故静也
- 2024-03-08庄子《天地》：夫得者困，可以为得乎？
- 2024-03-07庄子《天地》：行而无迹，事而无传「两不相伤」
- 2024-03-01庄子《天地》：天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲
- 2024-02-29庄子《天地》：居无思，行无虑，不藏是非美恶「两不相伤」
- 2024-02-28庄子《天地》：功利机巧必忘夫人之心「两不相伤」
- 2024-02-27庄子《天地》：不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显
- 2024-01-29庄子《在宥》：无问其名，无窥其情，物固自生「两不相伤」
- 2024-01-18庄子《胠箧》：‘好知’有过吗？
- 2024-01-10什么是“大巧若拙”？
- 2024-01-09“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”是什么意思？
- 2023-12-29读庄子马蹄，回答什么是“道法自然”
- 2023-12-25庄子谚语：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲
- 2023-12-14读《庄子》有感：门庭既已趣入，根株亦须穷竟「两不相伤」
- 2023-12-08庄子说“之二虫又何知”，二虫是指蜩与学鸠？还是鹏与蜩呢？
- 2023-12-06庄子：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
- 2023-12-05庄子：使物自喜，立乎不测，游于无有「两不相伤」
- 2023-12-01壶子给列子示范什么才是至道，直接吓跑了神巫季咸「两不相伤」
- 2023-11-29庄子·应帝王：游心于淡，合气于漠—随造化之物情，顺自然之本性
- 2023-11-28庄子·应帝王：鸟高飞以避矰弋之害，鼠深穴以避熏凿之患
- 2023-11-24庄子·应帝王：泰氏，其卧徐徐，其觉于于「两不相伤」
- 2023-11-23庄子·大宗师：吾思夫使我至此极者而弗得也，父母岂欲吾贫哉？
- 2023-11-21庄子·大宗师：仲尼问颜回，何谓坐忘？「两不相伤」
- 2023-11-18庄子·大宗师：意而子认为道是可以学来的！「两不相伤」
- 2023-11-17庄子·大宗师：今之言者，其觉者乎？其梦者乎？「两不相伤」
- 2023-11-15庄子·大宗师：方外之人所依者，不依也，世岂觉之哉「两不相伤」
- 2023-11-14庄子·大宗师：相视而笑，莫逆于心「两不相伤」
- 2023-11-10庄子·大宗师：女偊闻道，最根源闻之疑始，什么是疑始？
- 2023-11-09庄子·大宗师：子之年长矣，而色若孺子，何也？吾闻道矣！
- 2023-11-08庄子·大宗师：在太极之先而不为高，在六极之下而不为深
- 2023-11-07庄子·大宗师：善吾生者，乃所以善吾死也「两不相伤」
- 2023-11-03读庄子大宗师：与其不足而相爱，岂若有余而相忘
- 2023-11-02庄子·大宗师：天与人不相胜也，是之谓真人！「两不相伤」
- 2023-10-29庄子·大宗师：古之真人，其状义，而不朋，其不足，而不承
- 2023-10-26庄子·大宗师：役人之役，适人之适，而不自适其适者也
- 2023-10-20庄子·大宗师：“不忘其所始，不求其所终”，是什么意思呢？
- 2023-10-12庄子·大宗师：真人之息以踵，众人之息以喉「两不相伤」
- 2023-10-11庄子·大宗师：过而弗悔，当而不自得！「两不相伤」
- 2023-10-10庄子·大宗师：有真人而后有真知！「两不相伤」
- 2023-10-08庄子故事：道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身「两不相伤」
- 2023-09-28庄子故事：人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘！「两不相伤」
- 2023-09-14庄子故事：日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心
- 2023-08-30庄子故事：以死生为一条，以可不可为一贯「两不相伤」
- 2023-08-29庄子故事：鉴明则尘垢不止，止则不明也「两不相伤」
- 2023-08-23庄子故事：物，视其所一，而不见其所丧「两不相伤」
- 2023-08-17庄子故事：人皆知有用之用，而莫知无用之用也「两不相伤」
- 2023-08-16庄子故事：不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也
- 2023-08-15庄子故事：意有所至，而爱有所亡，可不慎邪？「两不相伤」
- 2023-08-10庄子故事：知其不可奈何而安之若命，德之至也！「两不相伤」
- 2023-08-09庄子故事：无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气
- 2023-08-03庄子故事：指穷于为薪，火传也，不知其尽也「两不相伤」
- 2023-08-02庄子故事：庖丁为文惠君解牛「两不相伤」
- 2023-07-28庄子故事：夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也，子以为奚若？
- 2023-07-26庄子故事：十日并出，万物皆照「两不相伤」
- 2023-07-19庄子故事：注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光
- 2023-07-18庄子故事：昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也
- 2023-07-15庄子故事：狙公赋芧，朝三而暮四，众狙皆怒
- 2023-07-14庄子故事：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡
- 2023-07-13庄子故事：今子有五石之瓠，何不虑浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
- 2023-07-12庄子故事：瞽者无文章之观，聋者无钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉？
- 2023-07-09庄子故事：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹
- 2023-07-08庄子故事：列子御风而行，虽然不用走路，但是要有风，并不算高明
- 2023-07-07庄子故事：庄子说斥鴳笑鹏鸟乃是小大之辩，谁高谁低一眼就明了？
- 2023-07-05庄子故事：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里「两不相伤」
- 2023-07-02庄子《天下》：逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
- 2023-07-01庄子《天下》：上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友
- 2023-06-30庄子《天下》：人皆取先，己独取后，曰：“受天下之垢”
- 2023-06-29庄子《天下》：其动若水，其静若镜，其应若响「两不相伤」
- 2023-06-28庄子《天下》：古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣「两不相伤」
- 2023-06-22庄子《天下》：君子不为苛察，不以身假物「两不相伤」
- 2023-06-21庄子《天下》：不能如此，非禹之道也，不足谓墨「两不相伤」
- 2023-06-18庄子《天下》：墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式
- 2023-06-17庄子《天下》：内圣外王之道，暗而不明，天下之人，以自为方
- 2023-06-16庄子《天下》：以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，圣人也
- 2023-06-15庄子《列御寇》：子能得珠者，必遭其睡也！使骊龙而寤，子尚有哉
- 2023-06-14庄子《列御寇》：穷有八极，达有三必，形有六府「两不相伤」
- 2023-06-13庄子《列御寇》：卒然问焉而观其知，急与之期而观其信
- 2023-06-10庄子《列御寇》：为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也
- 2023-06-09庄子《列御寇》：所治愈下，得车愈多「两不相伤」
- 2023-06-08庄子《列御寇》：汝为知在毫毛，而不知大宁「两不相伤」
- 2023-06-06庄子《列御寇》：知道易，勿言难！「两不相伤」
- 2023-06-02庄子《列御寇》：巧者劳，而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游
- 2023-06-01庄子《渔父》：道者，万物之所由也，为事逆之则败，顺之则成
- 2023-05-26庄子《渔父》：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
- 2023-05-25庄子《渔父》：走愈疾而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死
- 2023-05-24庄子《渔父》：能去八疵，无行四患，而始可教已！「两不相伤」
- 2023-05-18庄子《渔父》：丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教
- 2023-05-15庄子《说剑》：臣之剑，十步一人，千里不留行「两不相伤」
- 2023-05-11庄子《盗跖》：及其患至，尽性竭财，求反一日，不可得也
- 2023-05-10庄子《盗跖》：孰恶孰美，成者为首，不成者为尾「两不相伤」
- 2023-05-06庄子《盗跖》：开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣
- 2023-05-05庄子《盗跖》：丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死
- 2023-04-30庄子《盗跖》：顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言，先生必无往
- 2023-04-25闰月出生的孩子怎么过生日
- 2023-04-22庄子《让王》：不以人之坏，自成也；不以人之卑，自高也
- 2023-04-20庄子《让王》：非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土
- 2023-04-19庄子《让王》：古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐为寒暑风雨之序
- 2023-04-18庄子《让王》：重生！重生则利轻「两不相伤」
- 2023-04-17庄子《让王》：孔子问颜回，你没钱没地位，为什么不去从政呢？
- 2023-04-16庄子《让王》：三日不举火，十年不制衣「两不相伤」
- 2023-04-15庄子《让王》：嘻！先生何病？「两不相伤」
- 2023-04-14庄子《让王》：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下
- 2023-04-13庄子《让王》：大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛「两不相伤」
- 2023-04-12庄子《让王》：子列子穷，容貌有饥色「两不相伤」
- 2023-04-09庄子《让王》：鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉「两不相伤」
- 2023-04-08庄子《让王》：右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下，君能攫乎
- 2023-04-07庄子《让王》：王子搜仰天而呼曰：君乎，君乎，独不可以舍我乎！
- 2023-04-04庄子《让王》：今世之人见利轻亡其身，岂不惑哉！「两不相伤」
- 2023-03-31庄子《让王》：尧和舜的让位，为什么没人愿意接受？「两不相伤」
- 2023-03-30庄子《寓言》：而睢睢盱盱，而谁与居，大白若辱，盛德若不足
- 2023-03-29庄子《寓言》：彼来则我与之来，彼往则我与之往「两不相伤」
- 2023-03-24庄子《寓言》：一年而野，二年而从，三年而通，四年而物
- 2023-03-21庄子《寓言》：夫无所县者，可以有哀乎？「两不相伤」
- 2023-03-17庄子《寓言》：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法
- 2023-03-15庄子《寓言》：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦
- 2023-03-14庄子《外物》：吾安得夫忘言之人而与之言哉「两不相伤」
- 2023-03-13庄子《外物》：草木之倒植者过半而不知其然「两不相伤」
- 2023-03-12庄子《外物》：物之有知者恃息「两不相伤」
- 2023-03-11庄子《外物》：唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己
- 2023-03-10庄子《外物》：虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱「两不相伤」
- 2023-03-08庄子《外物》：知无用而始可与言用矣！「两不相伤」
- 2023-03-07庄子《外物》：去小知而大知明，去善而自善矣「两不相伤」
- 2023-03-05庄子《外物》：圣人踌躇以兴事，以每成功！「两不相伤」
- 2023-03-04庄子《外物》：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？
- 2023-03-03庄子《外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣！「两不相伤」
- 2023-02-28庄子《外物》：庄周家贫，故往贷粟于监河侯「两不相伤」
- 2023-02-26庄子《外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信！「两不相伤」
- 2023-02-25庄子《则阳》：季真之莫为，接子之或使。二家之议，孰偏于其理？
- 2023-02-24庄子《则阳》：四方之内，六合之里，万物之所生恶起？
- 2023-02-23庄子《则阳》：天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也
- 2023-02-22庄子《则阳》：少知问于大公调曰：何谓丘里之言？「两不相伤」
- 2023-02-21庄子《则阳》：夫灵公之为灵也久矣！之二人何足以识之
- 2023-02-19庄子《则阳》：人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知
- 2023-02-18庄子《则阳》：重为任而罚不胜，远其涂而诛不至【两不相伤】
- 2023-02-17庄子《则阳》：耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予【两不相伤】
- 2023-02-16庄子《则阳》：其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言
- 2023-02-11庄子《则阳》：以意在四方上下有穷乎？「两不相伤」
- 2023-02-10庄子《则阳》：日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！「两不相伤」
- 2023-02-07庄子《则阳》：生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也
- 2023-02-06庄子《则阳》：夫冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风「两不相伤」
- 2023-02-05庄子《徐无鬼》：其知之也似不知之也，不知而后知之「两不相伤」
- 2023-02-04庄子《徐无鬼》：人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也
- 2023-02-03庄子《徐无鬼》：以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑【两不相伤】
- 2023-02-02庄子《徐无鬼》：大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之
- 2023-02-01庄子《徐无鬼》：知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣
- 2023-01-31庄子《徐无鬼》：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也「两不相伤」
- 2023-01-22庄子《徐无鬼》：爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众
- 2023-01-20庄子《徐无鬼》：凡有怪征者必有怪行【两不相伤】
- 2023-01-19庄子《徐无鬼》：狗不以善吠为良，人不以善言为贤【两不相伤】
- 2023-01-18庄子《徐无鬼》：我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之
- 2023-01-17庄子《徐无鬼》：之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也
- 2023-01-16庄子《徐无鬼》：管仲有病，桓公问之「两不相伤」
- 2023-01-15庄子《徐无鬼》：庄子送葬，过惠子之墓「两不相伤」
- 2023-01-14庄子《徐无鬼》：相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？
- 2023-01-13庄子《徐无鬼》：钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲
- 2023-01-12庄子《徐无鬼》：夫为天下者，亦牧马者哉！亦去其害马者而已矣
- 2023-01-11庄子《徐无鬼》：君虽为仁义，几且伪哉「两不相伤」
- 2023-01-10庄子《徐无鬼》：不亦去人滋久，思人滋深乎？「两不相伤」
- 2022-12-20庄子《庚桑楚》：以天下为之笼，则雀无所逃【两不相伤】
- 2022-12-19庄子《庚桑楚》：至知不谋，至仁无亲，至信辟金【两不相伤】
- 2022-12-18庄子《庚桑楚》：有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有
- 2022-12-17庄子《庚桑楚》：行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也
- 2022-12-16庄子《庚桑楚》：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营「两不相伤」
- 2022-12-15庄子《庚桑楚》：鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深「两不相伤」
- 2022-12-14庄子《知北游》：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化
- 2022-12-13庄子《知北游》：昔日吾昭然，今日吾昧然。敢问何谓也？
- 2022-12-12庄子《知北游》：用之者假不用者，以长得其用，而况乎无不用者乎
- 2022-12-11庄子《知北游》：不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣
- 2022-12-10庄子《知北游》：论道而非道也「两不相伤」
- 2022-12-09庄子《知北游》：道在屎尿「两不相伤」
- 2022-12-08庄子《知北游》：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已
- 2022-12-07庄子《知北游》：虽有寿夭，相去几何？须臾之悦也「两不相伤」
- 2022-12-06庄子《知北游》：益之而不加益，损之而不加损「两不相伤」
- 2022-11-26庄子《知北游》：日月不得不行，万物不得不昌，此其道与
- 2022-11-25庄子《知北游》：道可得而有乎？「两不相伤」
- 2022-11-24庄子《知北游》：正汝形，一汝视，天和将至「两不相伤」
- 2022-11-23庄子《知北游》：天地有大美而不言「两不相伤」
- 2022-11-22庄子《知北游》：人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死
- 2022-11-21庄子《田子方》：吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣
- 2022-11-19庄子《田子方》：上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变
- 2022-11-18庄子《田子方》：昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻
- 2022-11-12庄子《田子方》：君子有其道，未必为其服；为其服者，未必知其道
- 2022-11-11庄子《田子方》：夫水之于汋也，无为而才自然矣「两不相伤」
- 2022-11-09庄子《田子方》：彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也
- 2022-11-08庄子《田子方》：若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣
- 2022-10-29庄子《田子方》：物无道，正容以悟之，使人之意也消「两不相伤」
- 2022-10-28庄子《山木》：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉「两不相伤」
- 2022-10-27庄子《山木》：吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊「两不相伤」
- 2022-10-26庄子《山木》：处势不便，未足以逞其能也「两不相伤」
- 2022-10-24庄子《山木》：汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率「两不相伤」
- 2022-10-22庄子《山木》：自伐者无功，功成者堕，名成者亏「两不相伤」
- 2022-10-21庄子《山木》：既雕既琢，复归于朴「两不相伤」
- 2022-10-20庄子《山木》：人能虚己以游世，其孰能害之「两不相伤」
- 2022-10-19庄子《山木》：材与不材之间，未免乎累，物物而不物于物
- 2022-10-18庄子《达生》：吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也
- 2022-10-17庄子《达生》：忘适之适「两不相伤」
- 2022-10-16庄子《达生》：东野稷败马「两不相伤」
- 2022-10-14庄子《达生》：梓庆为鐻「两不相伤」
- 2022-10-13庄子《达生》：孔子观于吕梁
- 2022-10-12庄子《达生》：呆若木鸡
- 2022-10-11庄子《达生》：桓公见鬼
- 2022-10-05庄子《达生》：临牢说彘
- 2022-10-04庄子《达生》：无入而藏，无出而阳，柴立其中央
- 2022-10-03庄子《达生》：凡外重者内拙
- 2022-09-30庄子《达生》：用志不分，乃凝于神
- 2022-09-29庄子《达生》：至人潜行不窒，蹈火不热，请问何以至于此？
- 2022-09-28庄子《达生》：形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天
- 2022-09-27庄子《至乐》：万物皆出于机，皆入于机
- 2022-09-23庄子《至乐》：不一其能，不同其事。名止于实，义设于适
- 2022-09-22庄子《至乐》：吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！贪死怕生？
- 2022-09-20庄子《至乐》：生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜
- 2022-09-19庄子《至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌
- 2022-09-18庄子《至乐》：吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也
- 2022-09-17庄子《至乐》：夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
- 2022-09-16庄子《秋水》：子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我
- 2022-09-15庄子《秋水》：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？
- 2022-09-14庄子《秋水》：宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
- 2022-09-12庄子《秋水》：用管窥天，用锥指地，不亦小乎？
- 2022-09-11庄子《秋水》：知穷有命，知通有时，临大难而不惧者，圣人之勇也
- 2022-09-10庄子《秋水》：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心
- 2022-09-09庄子《秋水》：河伯曰：“然则何贵于道邪？”
- 2022-09-05庄子《秋水》：我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？
- 2022-09-03庄子《秋水》：若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大
- 2022-09-02庄子《秋水》：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？
- 2022-09-01庄子《秋水》：然则吾大天地而小豪末，可乎
- 2022-08-31庄子《秋水》1：吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
- 2022-08-30庄子《缮性》：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民
- 2022-08-27庄子《缮性》：古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下
- 2022-08-26庄子《缮性》：虽圣人不在山林之中，其德隐矣「两不相伤」
- 2022-08-25庄子《缮性》：治道者，以恬养知，知生而无以知为也，以知养恬
- 2022-08-24庄子《刻意》：众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精
- 2022-08-23庄子《刻意》：其生若浮，其死若休。其寝不梦，其觉无忧
- 2022-08-22庄子《刻意》：山谷、平世、朝廷、江海、道引之士，皆所好而已矣
- 2022-08-21庄子《天运》：幸矣，子之不遇治世之君！老聃为什么这样说孔子？
- 2022-08-20庄子《天运》：孔子见老聃归，三日不谈；子贡见老聃蹴蹴然立不安
- 2022-08-19庄子《天运》：播糠眯目，则天地四方易位；蚊虻囋肤，则通昔不寐
- 2022-08-18中国人信仰的是什么教？
- 2022-08-17庄子《天运》：孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃
- 2022-08-16三宝是哪三宝？“三宝”的渊源
- 2022-08-15庄子《天运》：孔子去卫国，为什么师金告诉颜回此去必劳而无功？
- 2022-08-14庄子《天运》：听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极
- 2022-08-13庄子《天运》：孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也
- 2022-08-12庄子《天运》：云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？「两不相伤」
- 2022-08-11庄子《天道》：君之所读者，古人之糟魄已夫！「两不相伤」
- 2022-08-10庄子《天道》：知者不言，言者不知，而世岂识之哉？「两不相伤」
- 2022-08-09庄子《天道》：外天地，遗万物，而神未尝有所困也「两不相伤」
- 2022-08-08庄子《天道》：呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马「两不相伤」
- 2022-08-07庄子《天道》：放德而行，循道而趋，已至矣「两不相伤」
- 2022-08-06庄子《天道》：日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣
- 2022-08-05庄子《天道》：倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人！
- 2022-08-04庄子《天道》：知谋不用，必归其天，此之谓太平「两不相伤」
- 2022-08-03庄子《天道》：语道而非其道者，安取道！「两不相伤」
- 2022-08-02庄子《天道》：本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣
- 2022-08-01庄子《天道》：帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常
- 2022-07-31庄子《天道》：知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责
- 2022-07-30庄子《天道》：夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也「两不相伤」
- 2022-07-29庄子《天道》：水静犹明，而况精神「两不相伤」
- 2022-07-28庄子《天地》：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也
- 2022-07-27庄子《天地》：门无鬼与赤张满稽观于武王之师「两不相伤」
- 2022-07-26庄子《天地》：谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨「两不相伤」
- 2022-07-25庄子《天地》：浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉「两不相伤」
- 2022-07-24庄子《天地》：用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？「两不相伤」
- 2022-07-23庄子《天地》：将闾葂见季彻「两不相伤」
- 2022-07-22庄子《天地》：孔子单独去见老聃，向他问道
- 2022-07-21庄子《天地》：在宇宙开始的地方，那是一片虚无
- 2022-07-20庄子《天地》：伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野
- 2022-07-19庄子《天地》：寿，富，多男子，人之所欲也。汝独不欲，何邪？
- 2022-07-18庄子《天地》：彼审乎禁过，而不知过之所由生「两不相伤」
- 2022-07-17庄子《天地》：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望
- 2022-07-16庄子《天地》：夫得者困，可以为得乎？「两不相伤」
- 2022-07-15庄子《天地》：金石有声，不考不鸣，万物孰能定之！「两不相伤」
- 2022-07-14什么是万物一府，死生同状？
- 2022-07-13庄子《天地》：行不崖异之谓宽，有万不同之谓富「两不相伤」
- 2022-07-12庄子《天地》：通于一而万事毕，无心得而鬼神服「两不相伤」
- 2022-07-11庄子《在宥》：无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也
- 2022-07-10庄子：得道之人的教育之法
- 2022-07-09得道之人没有圈子，却获得了最大的圈子
- 2022-07-08庄子《在宥》：云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙
- 2022-07-07广成子给黄帝传道（下）
- 2022-07-06庄子《在宥》：目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形乃长生
- 2022-07-05庄子《在宥》：绝圣弃知而天下大治
- 2022-07-04老聃：人心不需要教育，少去扰乱，他自然而善
- 2022-07-03庄子《在宥》：绝圣弃知而天下大治
- 2022-07-02庄子《在宥》：无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声
- 2022-07-01庄子《在宥》：天下将安其性命之情，聪明仁义礼乐圣知，存也可
- 2022-06-30庄子《在宥》：喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章
- 2022-06-29庄子《胠箧》：天下皆知求其所不知而莫知求其所已知
- 2022-06-28庄子《胠箧》：看看庄子怎么理解老子的“大巧若拙”
- 2022-06-27庄子《胠箧》：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起
- 2022-06-26庄子《胠箧》：世俗之所谓知者，有不为大道积者乎？
- 2022-06-24庄子《马蹄》：居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游
- 2022-06-23庄子《马蹄》：民有常性，织而衣，耕而食，一而不党，命曰天放
- 2022-06-22庄子《马蹄》：夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉
- 2022-06-21庄子《骈拇》：夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得
- 2022-06-20庄子《骈拇》：事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也
- 2022-06-19庄子《骈拇》：性长非所断，性短非所续，无所去忧也
- 2022-06-18庄子《骈拇》：枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉？
- 2022-06-17庄子《应帝王》：日凿一窍，七日而混沌死
- 2022-06-16庄子《应帝王》：郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭
- 2022-06-15庄子《应帝王》：阳子居见老聃
- 2022-06-14庄子《应帝王》：游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私
- 2022-06-12庄子《大宗师》：求其为之者而不得也，然而至此极者，命也夫
- 2022-06-11庄子《大宗师》：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
- 2022-06-10庄子《大宗师》：汝将何以游夫摇荡恣睢转徙之涂乎？
- 2022-06-09庄子《大宗师》：汝为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊
- 2022-06-08庄子《大宗师》：相造乎道者，无事而生定
- 2022-06-07庄子《大宗师》：孰能相与于无相与，相为于无相为
- 2022-06-06庄子《大宗师》：以天地为炉，以造化为大冶
- 2022-06-05庄子《大宗师》：得者时也；失者顺也；安时而处顺，哀乐不能入也
- 2022-06-04庄子《大宗师》：杀生者不死——千万别理解错了
- 2022-06-03庄子《大宗师》：夫道，可传而不可受，可得而不可见
- 2022-06-02庄子《大宗师》：若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也
- 2022-06-01“相濡以沫，不如相忘于江湖”到底是什么意思呢？
- 2022-05-31庄子《大宗师》：生死犹如昼夜交替？
- 2022-05-30庄子《大宗师》：其好之也一，其弗好之也一
- 2022-05-29庄子《大宗师》：不以心捐道，不以人助天，是之谓真人
- 2022-05-28庄子《大宗师》：其耆欲深者，其天机浅
- 2022-05-27庄子《大宗师》：古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士
- 2022-05-26庄子《大宗师》：以其知之所知以养其知之所不知
- 2022-05-24温故而知新，可以为师矣｜同样一道菜，吃出来的味道可能是不同的
- 2022-05-23庄子《德充符》：无以好恶内伤其身，常因自然而不益生也
- 2022-05-22庄子《德充符》：何谓才全而德不形？
- 2022-05-21庄子《德充符》：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之
- 2022-05-20庄子《德充符》：人莫鉴于流水而鉴于止水
- 2022-05-19庄子《骈拇》：枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉？
- 2022-05-18庄子《人间世》：来世不可待，往世不可追
- 2022-05-17争强好胜不过是小聪明罢了
- 2022-05-16庄子《人间世》：祸福相依，否极泰来
- 2022-05-15庄子《人间世》：大树庇天下
- 2022-05-14子曰：不患人之不己知，患不知人也
- 2022-05-13庄子《人间世》：一颗大树的全身之法
- 2022-05-12庄子《人间世》：螳臂挡车，养虎为患
- 2022-04-15庄子《人间世》：什么是“形莫若就，心莫若和”？
- 2022-04-08庄子《人间世》：无迁令，无劝成
- 2022-04-07庄子《人间世》：祸从口出，动辄得咎
- 2022-04-02庄子《人间世》：知其不可奈何而安之若命
- 2022-03-31庄子《人间世》：孔子传授颜回什么是“心斋”
- 2022-03-30欧麦尔：女人可分三类，男人也可分三类
- 2022-03-28庄子《人间世》：以心为师，自以为是
- 2022-03-27庄子《人间世》：圣人也难以抗拒名利啊
- 2022-03-26庄子《人间世》：德荡乎名，知出乎争
- 2022-03-25《一千零一夜》努尔丁将死之时，给他儿子留的5个忠告值得人思考
- 2022-03-24知者不博，博者不知：术和道
- 2022-03-23老子《道德经》：邻国相望，鸡犬相闻，民至老死，不相往来
- 2022-03-22老子《道德经》第八十章：“小国寡民”是什么意思？
- 2022-03-21庄子：孔子‘通’也乐，‘穷’也乐｜圣人之乐在乎内
- 2022-03-20怎么理解庄子《让王》：不能自胜而强不从者，此之谓重伤
- 2022-03-19跟着苏辙来理解《道德经》第79章的“报怨以德”
- 2022-03-18庄子《让王》：养志者忘形，养形者忘利，是什么意思？
- 2022-03-17皇帝真的是孤、寡、不谷吗？| 强大处下，柔弱处上
- 2022-03-16从《道德经》来看共同富裕
- 2022-03-15从《逍遥游》《道德经》来解释《论语》的“温故而知新”
- 2022-03-14原宪：无财谓之贫，学而不能行谓之病
- 2022-03-13孔子说“参乎！吾道一以贯之。”是什么意思？
- 2022-03-12人的欲望无止境，越用力执念会越深
- 2022-03-11事物是循环的，那我守在原地能得道吗？
- 2022-03-10舍&得
- 2022-03-09举世誉之不加劝，举世非之不加沮
- 2022-03-08我的理想
- 2022-03-07人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
- 2022-03-06庄周晓梦迷蝴蝶
- 2022-03-05从内部打开才能重获新生
- 2022-03-04越努力越幸运，真的是这样吗？
- 2022-03-03智者长寿的法宝——放慢和暂停
- 2022-03-02从开始的地方去养生
- 2022-03-01世事洞明皆学问，人情练达即文章
- 2022-02-28我思故我在
- 2022-02-27浓缩的都是精华？
- 2022-02-26《道德经》里的“久矣其细也夫”是什么意思？
- 2022-02-25什么叫“无为而治”？
- 2022-02-24野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
- 2022-02-23先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是因为圣人无私吗？
- 2022-02-22天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
- 2022-02-21善用人者，为之下
- 2022-02-20回顾下熟悉又陌生的西游记片段
- 2022-02-19人们追求活得明白，为什么老子偏要“昏昏”和“闷闷”呢？
- 2022-02-18梦间说梦重重梦，家外忘家处处家
- 2022-02-17今者吾丧我，汝知之乎？
- 2022-02-16咸其自取，怒者其谁邪？
- 2022-02-15勇于敢则杀，勇于不敢则活
- 2022-02-14通情达理、人情世故
- 2022-02-13谁怕？一蓑烟雨任平生
- 2022-02-12来自杜光庭的杜撰
- 2022-02-11虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形
- 2022-02-10庄子《让王》篇中的五位知者，个个让人五体投地
- 2022-01-15每天大脑在不停地运转，他停不下来
- 2022-01-13道之出口，淡乎其无味
- 2021-12-09甚爱必大费
- ——庄子《缮性》：不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，人生无忧而已矣！
- ——甚爱必大费
微信搜索公众号「两不相伤」可订阅更新。
